Arsenevich: Yilmaz Güney

Turco/Turkish | Subs: Castellano/English .srt

99 min | XviD 688x516 | 1375 kb/s | 192 kb/s Ac3 | 25 fps
1,09 GB

Cabbar trabaja de chófer transportando gente en su viejo carro tirado por un caballo. Apenas gana para dar de comer a mujer e hijos, y sus deudas cada vez van en aumento. Sufrirá penurias una tras otra, al mismo tiempo que un amigo suyo está convencido de que hay un tesoro enterrado en alguna parte, y Cabbar mantiene la esperanza de conseguir dinero con la lotería. (FILMAFFINITY)

In this bleak tragedy, a crude and illiterate man who drives a horse-drawn taxi survives his meager existence by hoping each day that this will be the day he wins the lottery. One day his coach is hit by a car, killing one of his two horses and damaging the buggy. Because the automobile driver has social standing, the traffic judge rules in favor of the automobile driver, and does not give the poor man any damages. Creditors soon remove everything from his house except the remaining horse and damaged buggy. Despairing, he strikes out at his family and anyone weaker than he is. Eventually, he joins a wandering "holy man" on a quest for desert gold, and goes mad in the process.

Cine social y político en estado puro sin renunciar a la belleza

Esta película de Yilmaz Güney fue comparada con toda justicia con las películas de todo un monstruo del cine italiano como fuera Roberto Rossellini. Entre otras muchas cosas esta cinta del año 1970 fue considerada la precursora de la corriente neo-realista en Turquía. El metraje es verdaderamente estremecedor, su dramatismo está al alcance de pocos maestros y se respira en cada uno de sus minutos. En lo que a mí respecta he sentido mi alma encogerse a lo largo de todo éste. La realidad que mostró en su momento una película como ésta iba dirigida a despertar conciencias, a iluminar la oscuridad de millones de vidas frente a las que muchos de los que tuvieron la oportunidad de ver este film pasaban de largo. Yilmaz Güney actuará como protagonista en el papel de Cabbar realizando, por cierto, una excelente interpretación. En cualquier caso los actores empleados por éste no eran profesionales. En cuanto a los escenarios de grabación éstos no fueron preparados, sino que las condiciones de vida que se muestran en el film son reales. Los esfuerzos de Güney por mostrar la vida familiar de las capas más bajas de la población del modo más fiel posible convierten a películas como ésta en verdaderos documentos históricos dignos de tener en cuenta para todo aquel que pretenda acercarse a la realidad social de aquellos tiempos.

El impacto que causó en las autoridades el visionamiento de la película llevó a éstas a prohibirla, si bien (como ocurriera con cierta película española) ésta será sacada a escondidas del país con destino el Festival de Cannes, cuando éste a parte de ser una plataforma para la promoción del arte era a su vez un altavoz a través del cual se clamaba por la defensa de unos valores sociales y políticos. Esto obligó a las autoridades a relajar la censura que pesaba sobre el film y finalmente pudo ser emitido en abierto atrayendo la atención de la opinión pública y las clases medias turcas.

Aquí estamos ante una nueva prueba del activismo y compromiso de Yilmaz Güney con los más desfavorecidos. No obstante esta película contiene varios mensajes dignos de tener en cuenta:

En primer lugar es sobrecogedor constatar las condiciones de vida en las que se encuentra Cabbar, ahogado por las deudas, con una amplia familia que alimentar y muchos sueños que cumplir. De este modo vemos como se echa en manos de la lotería todas las semanas, esperando que de ahí vendría la solución de todos sus problemas. Finalmente, cuando la desgracia se ceve sobre él dejándolo sin sustento posible tras la pérdida de uno de sus caballos y la venta de su carro por parte de sus acreedores, cansados de esperar que Cabbar devuelva sus abultadas deudas éste se entregará a los ensueños de su amigo que espera encontrar un tesoro con la ayuda de un hodja. Aquí entra en juego toda la superstición instalada en la mentalidad del pueblo bajo turco, superstición que Güney ataca amargamente en el más puro sentido marxista ("la religión es el opio del pueblo") y hace que éste se entregue a vanas esperanzas mientras su vida pasa con mucha más pena que gloria. Sin embargo aún resulta más angustiante el hecho de que el final sea abierto, incierto: los tres hombres permanecen allí, en mitad de la nada en busca de su "última" esperanza quién sabe por cuánto tiempo más mientras la familia de Cabbar puede estar pasando auténticas penurias. En este sentido Güney muestra a Cabbar como el paradigma del hombre desclasado o del lumpemproletario, es decir, aquel que no tiene identidad y que decide ir sólo en busca de soluciones para mejorar su vida, entregarse a la fantasía en lugar de luchar por otras vías (políticas, hemos de suponer). Así el director nos enseña que no hay esperanza para aquel que se enfrenta sólo al mundo, cualquier solución ha de pasar por la movilización y la unidad de los desfavorecidos.

En cualquier caso la película deja detalles muy interesantes como la desempatía de las clases acomodadas hacia los más humildes (caso del señorito que se carga al caballo de Cabbar), la injusticia de las autoridades que siempre se ponen de parte del rico (Cabbar casi tiene que marcharse de la comisaría dando las gracias porque no lo denuncien), los problemas derivados del analfabetismo que dejan al hombre indefenso ante el mundo (Cabbar no puede saber lo que escribe el secretario en la declaración policial, ni tan siquiera es capaz de poner el periódico en la posición adecuada para comprobar su boleto de lotería), el sempiterno conflicto entre tradición y modernidad (los deseos de las autoridades municipales por eliminar los carros de caballos como medida de higiene y saneamiento del tráfico a pesar de que éstos son sustento de muchas familias), etc.
DAVILOCHI.

Subtitulos en español cortesía de Vozidar

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6 comentarios:

Anónimo dijo...: Sobre todo la veo como una crítica sobre las falsas esperanzas que dan la credulidad yla religión. Me la recomendó un amigo hace poco. Que grandes aportaciones haces, Jotapirup.

Chinasky

"Hasta que los leones tengan sus propios historiadores, la historia glorificará a los cazadores".; 21 noviembre, 2010
L. B. Portolés dijo...: Vaya mes que lleváis subiendo toda clase de películas desconocidas, genial, es un verdadero lujo que nos lo pongáis tan fácil.
Muchas gracias y un saludo.; 21 noviembre, 2010
scalisto dijo...: Gran aporte, jota. Y gracias a Vozidar, especie de Angelo Misterioso del mundo de subs en castellano.; 21 noviembre, 2010
Anónimo dijo...: Buena película. Como dice Chinasky, tira también contra el fanatismo religioso. Es una buena noticia, Jota, que des a conocer el cine del sureste europeo (en este caso euroasiático), tan ignorado. Güney se convirtió hace poco en uno de mis héroes, aunque prefiero otras obras suyas, como 'Seyyit Han', 'Yol' o 'Arkadas'. Es una suerte poder ver este cine, disponible únicamente en internet. Espero recuperar pronto mi conexión para mantenerme al día y dar a conocer también por mi parte alguna joya oculta, que brille en mi cueva.

Salud y libertad

El lobo estepario; 23 noviembre, 2010
Matapuces dijo...: Magnífica película, la esperanza del hombre como un desgarro existencial hacia las miserias del mundo.; 16 enero, 2011
Matapuces dijo...: Por cierto, la carátula de "Umut", me recuerda a la de "Los santos inocentes".

Saludos!!; 16 enero, 2011

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Arsenevich

20 noviembre 2010

Yilmaz Güney - Umut (1970)

6 comentarios:

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